O desejo e a aversão
O desejo e a aversão são duas forças fundamentais que movem a experiência humana. Nas tradições filosóficas da Índia, elas são frequentemente chamadas de Raga (atração, apego, desejo) e Dvesha (repulsa, rejeição, aversão). São consideradas as duas faces da mesma moeda em que o mecanismo pelo qual a mente tenta agarrar o que dá prazer e empurrar o que dá dor, mas em muitos casos pelo que me tem acontecido com os meus pacientes e pela minha experiência e mente está a agarrar muito mais a dor do que o bem estar ou o prazer.
Definir como a meditação Vipassana, o Ayurveda e o Tantra abordam esta dualidade revela uma perspetivas fascinantes, que vai desde a erradicação total até à integração e ao mesmo tempo a transformação destas forças.
A perspetiva da Meditação Vipassana, propõe-se a erradicação pela Equanimidade
Na perspetiva da meditação Vipassana ensinada por S.N. Goenka dentro da tradição budista Theravada, o desejo e a aversão são as causas primordiais do sofrimento (Dukkha) (consulte sobre Dukkha aqui) .
Vipassana ensina que não devemos reagir às coisas externas, mas sim à observação das sensações corporais que essas coisas geram. Se uma experiência gera uma sensação agradável, a mente reage com desejo (raga); se gera uma sensação desagradável, a mente reage com aversão (dvesha). Este hábito de reagir cria padrões mentais profundos (sankharas).
A técnica utilizada é focarmo-nos na equanimidade, o que quer dizer observar sem reagir. Ao sentir uma dor nas costas ou uma comichão durante a meditação (aversão), ou uma sensação de fluxo prazeroso (desejo), devemos apenas observar a sua natureza impermanente (Anicca) (Consulte mais sobre anicca aqui) , pois ao não alimentar o desejo nem a aversão, a engrenagem do sofrimento perde força e a mente vai-se purificando.
No Ayurveda considero o desequilíbrio dos doshas e das emoções
Na Medicina Ayurvedica o desejo e a aversão não são apenas conceitos espirituais, mas são consideradas como forças psicológicas com impacto direto na saúde física e na homeostase do corpo.
Raga e Dvesha são manifestações das qualidades mentais dos gunas, especialmente de Rajas que manifesta a energia do movimento, da paixão e da agitação. Quando o desejo ou a aversão se tornam crónicos, eles vão perturbar a nossa mente e, consequentemente, os Doshas.
Na aversão crónica na manifestação da raiva, do julgamento e da repulsa, tendem a inflamar o organismo, agravando Pitta que podem gerar azia, problemas de pele, toxinas/AMA).
O desejo obsessivo ou apego pode gerar ansiedade se não for saciado que por consequência vai agravar Vata ou mesmo uma estagnação e depressão se se tornar uma dependência e com isto vai agravar Kapha.
A Medicina Ayurvedica também faz uma abordagem através do estilo de vida da Swasthavritta (Leia mais aqui sobre Swasthavritta), de uma alimentação adequada e no uso de plantas para acalmar a mente (Sattva Leia mais aqui sobre Sattva, Rajas e Tamas). O objetivo é digerir tanto a comida como as emoções, reconhecendo que a aversão e o desejo desregulados geram Prajnaparadha (o "crime contra a sabedoria"), que é a raiz de todas as doenças.
No Tantra falo da alquimia e da integração das forças
O Tantra (tanto o Hindu como o Budista/Vajrayana) oferece uma abordagem radicalmente diferente de Vipassana. Em vez de tentar suprimir, evitar ou erradicar o desejo e a aversão, o Tantra utiliza-os como um combustível para a iluminação.
Para o Tantra, o universo é pura energia divina enquadrando Shakti ou a natureza búdica, portanto, o desejo e a aversão não são "pecados" ou "erros", mas sim formas condensadas dessa energia cósmica, em que o erro não está na energia em si, mas na nossa ignorância sobre como usá-la.
Esta é uma abordagem alquímica, pois o praticante tántrico não foge do desejo, ele entra no desejo com plena consciência para extrair a sua essência pura onde podemos considerar a bem-aventurança ou Ananda, desmascarando o ego no processo. Da mesma forma, a energia da aversão como por exemplo a raiva é canalizada e transformada em discernimento cortante e determinação espiritual que é representada pelas divindades iradas no Tantra Budista, considerando que este é um princípio de usar o veneno como antídoto.
Aqui deixo uma forma de analisar rapidamente o desejo e a aversão segundo estas três perspetivas Vipassana, Ayurveda e Tantra
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Visão sobre o Desejo/Aversão |
Ferramenta Principal |
Objetivo Final |
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Vipassana |
Impurezas mentais (Kleshas) que causam sofrimento. |
Equanimidade e Não-reação perante as sensações. |
Erradicar a reação para libertar a mente. |
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Ayurveda |
Toxinas mentais (Rajas) que desequilibram os Doshas. |
Rotina, Dieta e Práticas Satvicas (puras). |
Equilíbrio psicossomático e da saúde integrativa. |
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Tantra |
Energia divina bruta que foi mal direcionada pelo ego. |
Transmutação e Integração consciente da energia. |
Usar a própria energia da paixão/repulsa para despertar. |
Enquanto o Vipassana pacifica a mente esvaziando o corpo, o Ayurveda garante que a água do corpo esteja limpa e equilibrada, e o Tantra transforma a água em vinho, utilizando a própria intensidade da experiência humana para transcender a dualidade.
Que desfrutem de todo este conhecimento e destas curiosidades importantes da meditação e da Medicina Ayurvédica.
"Bhavatu Sabba Mangalam"
Shanti, Shanti, Shanti
